Emanuel Swedenborg (1688–1772), ein schwedischer Naturforscher und Theologe, stößt bei seiner Auslegung des zweiten Buches Mose auf ein auffälliges Detail. Unter Gottes Füßen erscheint etwas wie ein Pflaster aus Saphir. Um dieses Bild zu lesen, schlägt er gedanklich ein anderes Buch der Bibel auf. In der Offenbarung des Johannes ist von einer Stadt die Rede, deren Mauern auf lauter verschiedenen Edelsteinen ruhen.
Die Edelsteine, welche die Grundsteine bilden, bezeichnen göttliche Wahrheiten, die im Äußersten der Ordnung hindurchleuchten.
– Emanuel Swedenborg, Arcana Coelestia, 1938, S. 318.[1]
Wer eine Stadt aus der Ferne betrachtet, sieht zuerst ihre Türme und hohen Mauern. Johannes führt den Blick zu den Grundsteinen hinunter. Swedenborg übernimmt aus der Offenbarung die ganze Reihe ihrer Namen. Jaspis, Saphir und Chalcedon stehen am Anfang, der Amethyst beschließt sie. Die Aufzählung gibt jedem Grundstein einen eigenen Platz. Weshalb aber sollten Steine, die das Gewicht einer Mauer tragen, gerade durch ihren Glanz ausgezeichnet sein?
Den Schlüssel liefert Swedenborg im nächsten Abschnitt selbst. Unter dem Äußersten versteht er hier das Wort der Schrift in seinem buchstäblichen Sinn. Eine Wahrheit muss bis zu diesem Wortlaut hinabreichen, wenn sie einem Leser begegnen soll. Das erklärt die Bedeutung des Durchscheinens. Wer den Saphir liest, darf Farbe, Glanz und Lage des Steins durchaus ernst nehmen. Gerade an solchen Einzelheiten setzt die Auslegung an. Für Swedenborg bedeutet die aus dem Himmel kommende Stadt eine neu entstehende Kirche. Ihre Grundsteine sagen etwas darüber, worauf eine solche Gemeinschaft in seinen Augen angewiesen ist. Es braucht Worte, die sich lesen lassen und durch die mehr hindurchscheint, als ihr bloßer Laut verrät.
Suche
Glaube einem, der es versucht hat. In den Wäldern wirst du größere Erfüllung finden als in Büchern. Die Bäume und die Felsen werden dich lehren, was du von Lehrern nicht hören kannst.
Bernhard von Clairvaux (1090/91–1153)
Eigene Übersetzung nach Samuel J. Eales
Welche Stille! In die Felsen dringt die Stimme der Zikaden.
In der Starrheit der Körper liegt ihr Alter. Alles Festwerden ist ein Proceß der Zeit, der Geschichte.
Johann Wilhelm Ritter (1776–1810)
Fragmente aus dem Nachlasse eines jungen Physikers · S. 81
Originalwortlaut
Der Krystall schießt fertiger und regelmäßiger zusammen, als die Biene bauet und als die Spinne webet.
Johann Gottfried Herder (1744–1803)
Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit · S. 163
Originalwortlaut
Geben Sie dem Krystalle das Vermögen der Vorstellung, sein höchster Weltplan wird Krystallisation, seine Gottheit die schönste Form von Krystall seyn.
Das Krystallisationwasser, welches das Gebilde zusammenhält, ist die Thräne eines Augenblicks; ist diese versiegt, so ist das Gebilde zerfallen.
In blauem Kristall Wohnt der bleiche Mensch, die Wang’ an seine Sterne gelehnt; Oder er neigt das Haupt in purpurnem Schlaf.
Doch die formende Kraft der Erde hält sich nicht an eine einzige Gestalt. Sie kennt die ganze Geometrie und ist in ihr geübt.
Johannes Kepler (1571–1630)
Strena seu de nive sexangula · 1611 · S. 23
Eigene Übersetzung aus dem Lateinischen
Nach der Zurückweisung all dieser Ansichten sagen wir mit Konstantin und einigen anderen, dass die Kraft eines Steins aus seiner Art und seiner Wesensform hervorgeht.
Albertus Magnus (um 1200–1280)
De mineralibus · 1519 · unpaginiert
Eigene Übersetzung aus dem Lateinischen. Abkürzungen im Originaltext aufgelöst.
Viele von jenen mineralischen Krystallisationen, als die Spatdrusen, der Glaskopf, die Eisenblüthe, geben oft überaus schöne Gestalten, wie sie die Kunst nur immer ausdenken möchte; und die Glorie in der Höhle von Antiparos ist bloss das Product eines sich durch Gipslager durchsickernden Wassers.
Von fremdem Einfluß doch erwehret er sich nicht, Den undurchdringlichen durchdringet Wärm’ und Licht.
Telefon: +43 677 628 66 628 | 
Warenkorb