Jean Paul (1763–1825), der deutsche Schriftsteller Johann Paul Friedrich Richter, stellt in Selina die Frage, was aus der Liebe zu einem Menschen wird, wenn mit dem Tod auch dessen ganzes inneres Leben erlischt. In dem Abschnitt über den „Vernichtglauben“ versucht er, diese Vorstellung bis zu ihrem Ende auszudenken. Dazu nimmt er seine Leser mit an einen Ort, an dem der Anschein lebendiger Fülle besonders leicht entsteht.
Das Krystallisationwasser, welches das Gebilde zusammenhält, ist die Thräne eines Augenblicks; ist diese versiegt, so ist das Gebilde zerfallen.
– Jean Paul, Selina oder über die Unsterblichkeit, 1827, S. 28.[1]
Der Ort gleicht der Höhle von Antiparos. Auf dem Boden stehen kleine Wälder aus durchsichtigen Kristallstämmen. Der Pfad windet sich durch Gebüsch, Früchte und Blumenschnüre hängen herab. Beim ersten Lesen möchte man die Hand nach ihnen ausstrecken. Jean Paul fügt jedoch zwei Wörter hinzu, die das ganze Bild verändern. Die Früchte hängen „starr und kalt“. In dieser Fülle wächst nichts, kein Ast gibt unter der Hand nach. Selbst wer die Höhle besucht, muss damit rechnen, in ihr zu erstarren.
Das Wasser, das dem Gebilde seinen Zusammenhalt gibt, gehört in der Vorstellung des Autors zugleich der Welt der Kristalle und dem Auge des Trauernden an. Versiegt die Träne, verliert auch das Bild seine Dauer. Kurz zuvor hat der Sprecher dem Weinenden zugerufen, dass weder eine Locke noch ein Denkmal einen Verstorbenen zurückbringen können. Jetzt lässt er ihn aus der Höhle in die grüne Weite hinaustreten und frische Luft holen. Beide Bewegungen gehören zusammen. Wer verstehen möchte, was Jean Paul unter der Hoffnung auf Unsterblichkeit versteht, soll zunächst am eigenen Atem spüren, wie eng die Gegenwelt geworden ist.
Suche
Ich bestreite nicht, dass ein Stein Vernunft besitzt oder ebenso wie der Mensch an der vernünftigen Seele der Natur teilhat […]
Margaret Cavendish (1623–1673)
Observations upon Experimental Philosophy · S. 46
Eigene deutsche Übersetzung · Auszug
wie die Natur mit größter Sorgfalt die Farben dieser Elemente darstellen wollte, indem sie sie in vier besonders edle Steine malte […]
Benvenuto Cellini (1500–1571)
Eigene deutsche Übersetzung · Auszug
In den nettgeschliffnen Ecken Scheinet Glut und Flut zu stecken, Wenn auf tausend Art das Licht Sich in seinen Tafeln bricht.
Barthold Heinrich Brockes (1680–1747)
Physikalische und moralische Gedanken über die drey Reiche der Natur · S. 69
Originalwortlaut · Auszug
die vielfarbige Schönheit der Edelsteine mich bisweilen von äußeren Sorgen wegrief […]
Dem Geist schien schwindlig zu werden, als er so weit in den Abgrund der Zeit blickte.
John Playfair (1748–1819)
The Works of John Playfair, volume IV · S. 81
Eigene deutsche Übersetzung · Auszug
Wird nicht der Fels ein eigenthümliches Du, eben wenn ich ihn anrede?
In manchen Kristallen scheint von Anfang an eine unbezwingbare Reinheit der Lebenskraft und eine Stärke des Kristallgeistes zu liegen.
Oft wohnt im dunklen Wesen ein verborgener Gott; und wie ein werdendes Auge, von seinen Lidern bedeckt, wächst unter der Rinde der Steine ein reiner Geist.
Frage nur die Steine, du wirst erstaunen, wenn du sie reden hörst.
Es muss alle Grade des Lebens geben, vom Stein – wenn wir überhaupt einen Ausgangspunkt finden können – bis zu Gott.
Henry David Thoreau (1817–1862)
The First and Last Journeys of Thoreau, vol. I · S. 74–75
Eigene deutsche Übersetzung
Denn Winde, Wogen, Flammen, Bäume, Schilf, Felsen, alles lebt! Alles ist voller Seelen.
Wie glücklich ist der kleine Stein, der allein den Weg entlangstreift, sich nichts aus Laufbahnen macht und keine Notlage fürchtet;
Telefon: +43 677 628 66 628 | 
Warenkorb